Wat is intersectioneel feminisme en waarom is het zo belangrijk?
Sinds de Women's March on Washington waren de gesprekken over wat de mars moest betekenen en wat voor soort bericht het daadwerkelijk stuurde, overvloedig aanwezig op sociale media. Een van de meest vitale gesprekken die sinds de maand maart online en offline is, gaat over hoe feminisme soms kan worden gepresenteerd op een manier die uitsluiting is. Wat is intersectioneel feminisme en waarom is het zo belangrijk?
Feminisme, zowel zijn oudere als huidige incarnaties, vertrouwt op dit valse concept dat alle vrouwen even onderdrukt zijn, een verhaal dat vaak wordt aangedrongen door blanke vrouwen die een groot voorrecht ervaren. Wanneer het feminisme wordt ingekaderd om tegemoet te komen aan de ervaringen van alleen blanke vrouwen, faalt het om de grotere onderdrukking aan te pakken die miljoenen anderen ervaren die ofwel geen wit voorrecht ervaren, of die witte privileges ervaren maar nog steeds extra onderdrukking ervaren als gevolg van een handicap, economische status, hun seksuele geaardheid, of een ontelbare combinatie van andere demografische gegevens.
Om te begrijpen wat intersectioneel feminisme is en waarom het ertoe doet, is het belangrijk om de onderdrukking te begrijpen. Zie het als een van die nestelende poppen: een blanke vrouw ervaart ongelijkheid omdat ze een vrouw is. Een vrouw van kleur wordt geconfronteerd met onderdrukking omdat ze niet blank is, en een vrouw. Een vrouw van kleur die ook lesbisch is, wordt geconfronteerd met onderdrukking omdat ze een vrouw is, niet-blank en niet recht. Een vrouw in kleur die lesbisch is en een handicap heeft, wordt geconfronteerd met onderdrukking omdat ze een vrouw is, ze is niet-blank, ze is niet recht en ze wordt niet als valide beschouwd. Als je daar bovenop economische factoren toevoegt, zoals een laag inkomen zijn of geen hbo-opleiding volgen, neemt de onderdrukking nog verder toe.
Intersectionality richt zich op hoe vrouwen meerdere identiteiten hebben die invloed hebben op de mate waarin zij onderdrukking ervaren, en benadrukt dat niet alle onderdrukking gelijk wordt gecreëerd. Het moedigt degenen die wit voorrecht ervaren aan om hun voorrechten te gebruiken als een manier om de stemmen te verheffen van degenen die verder worden gemarginaliseerd vanwege ras, seksualiteit, genderidentiteit, religie of lichamelijke en geestelijke handicaps.
Een ander gebied van discussie dat echt intersectioneel feminisme op de voorgrond heeft gebracht met betrekking tot de Women's March is de uitsluiting van niet-binaire en trans * folks. Veel van de slogans, tekens en andere demonstraties van protest en eenheid onder vrouwen tijdens de mars waren gericht op voortplantingsorganen. Hoewel verwijzingen naar uterussen, eierstokken en menstruatie altijd van historisch belang zijn geweest voor vrouwen in tijdperken waarin ze weinig anders hadden om zich vast te klampen aan identiteit, gebruikten ze voortplantingsorganen om de ervaringen van de trans- en niet-binaire gemeenschappen te ontharen.
Hoewel het voor ons belangrijk is om productieve gesprekken te voeren over reproductieve gerechtigheid en gezondheid, zijn deze problemen niet beperkt tot bepaalde organen. Zelfs voor vrouwen zijn het hebben van baarmoeders en eierstokken niet noodzakelijk een levenslange verbintenis - en het maken van deze de crux van het moderne feminisme is niet alleen een uitsluiting voor degenen die zich identificeren als vrouwen, maar deze reproductieve organen niet hebben, maar voor vrouwen die hysterectomieën hebben gehad, of die congenitaal één of meerdere van die organen missen.
Marken en protesten worden over het algemeen ook vaak bekritiseerd door leden van de gehandicaptengemeenschap. Mensenrechtenactivisten werken al tientallen jaren aan gelijkheid op het gebied van gezondheidszorg en geneeskunde, waaronder geestelijke gezondheid. Hun unieke perspectieven en bijdragen kunnen worden gemist, over het hoofd worden gezien of ongeldig worden gemaakt door veel grotere organisaties die evenementen niet toegankelijk maken.
Als iemand je voorstelt om je privilege te controleren, komt de verdedigingskracht die je voelt waarschijnlijk voort uit het feit dat je denkt dat je geen voorrecht hebt. Of, als u erkent dat u het voorrecht heeft, dat u niet begrijpt hoe uw voorrecht voor iemand anders onderdrukkend kan zijn. (En het kan voortkomen uit het feit dat je moeilijkheden of onderdrukking hebt ervaren.) Voor feminisme, in het bijzonder om echt intersectioneel te worden, moeten blanke vrouwen die privilege hebben zich ertoe verbinden om het te gebruiken om degenen die dat niet hebben te verheffen. Net als het spectrum van onderdrukking, is er ook een spectrum van privileges. We bevinden ons allemaal ergens in dat spectrum en het beste wat we kunnen doen, is eerlijk zijn over waar we zijn, en nadenken over manieren om degenen die we zien minder goed te laten zijn dan wij. Je privilege erkennen betekent niet dat je instemt met onderdrukking.
Intersectionaliteit kan als "te hard" worden beschouwd door feministen die op zoek zijn naar de onmiddellijke bevrediging die zou komen van de vooruitgang die ze als gevolg van hun voorrecht voor zichzelf konden maken. Misschien is het dat ze niet willen worden "verzanden" door zoveel andere perspectieven, ervaringen en identiteiten te overwegen die niet direct van invloed zijn op hun ervaring.
Het ideaal van gelijkheid betekent dat, totdat we allemaal gelijk zijn, niemand dat is. Als je alleen werkt aan het soort gelijkheid dat voor jou haalbaar is, dan is dat geen feminisme, en het is zeker geen intersectioneel feminisme.